headermask image

header image

Viaţa şi gîndurile lui Vn(i)uk Monciu-Sudinski – 1.1

| Marius Ianuş

În loc de prefaţă (1)

Scurtă justificare

Multă lume o să creadă că sînt nebun, dar am senzaţia de multă vreme că viaţa mea interferează, într-un chip absolut straniu, cu viaţa altcuiva, că sunt momente cînd trec în altă dimensiune şi trăiesc senzaţiile şi stările groaznice ale altcuiva.
Toate senzaţiile mele sinistre de hăituit fără scăpare, de pildă, pe care prietenii mei le cunosc cu prisosinţă, nu sînt justificabile total din perspectiva lumii în care trăim azi – m-o fi urmărit şi pe mine SRI-ul, poate chiar a încercat să mă otrăvească, la începutul lui 2000, la crîşma Muzeului Literaturii (cînd mi-au căzut brusc cei doi canini de sus), dar condiţiile sunt totuşi un pic altele decît cele de pe vremea regimului ceauşist, sunt mulţi oameni care înţeleg ce vreau să fac eu, iar cînd a fost vorba de intentarea unui proces împotriva mea sub acuzaţia de defăimare a simbolurilor naţionale, mi-au sărit în apărare atît preşedintele de atunci al Uniunii Scriitorilor – Laurenţiu Ulici, cît şi cel mai cunoscut critic român – Nicolae Manolescu.
Acele senzaţii sinistre nu se pot explica în realitatea de acum. Le-am opus un autism feroce şi o slujbă riguroasă, mecanică şi, de vreo doi-trei ani părea că am scăpat de ele. Anul trecut, însă, cu puţin înainte de plecarea mea de la ziarul Gândul, le-am retrăit cu o intensitate la care nu credeam să ajungă vreodată. Maşinile şi oamenii mă urmăreau pe stradă, tot ce se vorbea în jurul meu era legat de mine şi de o presupusă vină a mea etc. Urmarea o ştiţi – o scrisoare electronică de la Dumitru Crudu, apoi „fuga” la Chişinău şi fondarea revistei „Stare de urgenţă”. Tot timpul acesta – din octombrie (sau chiar septembrie?) anul trecut pînă acum – m-am simţit mai mult ca niciodată pînă acum comunicînd cu o entitate stranie, un spirit, o structură psihică pe care nu puteam decît să o aproximez. Din cauza mai multor lucrui inexplicabile ajunsesem să cred că securitatea şi-a pus parapsihologii sau cine ştie ce instrumente radiante pe capul meu, încercînd să-mi distrugă creierul… Chiar plecarea în Basarabia are ceva inexplicabil, ceva halucinant în ea. La Chişinău m-am liniştit, deşi, la fel de bizar, mă trezeam pe străzi căutînd lucruri pe care nu le cunoşteam, întrevăzînd lucruri pe care nu aveam cum să le cunosc, interferînd iar, de data asta într-un chip mai uman, cu această entitate stranie.
Ieri am aflat alt lucru straniu, de data asta lămuritor: locuiesc în apartamentul în care a stat vreme de trei ani Alexandru Monciu-Sudinski. Mai mult – dorm în camera în care a dormit el, exact în acelaşi fel – pe o saltea întinsă pe jos – şi mă învîrt fumînd şi bînd cafele şi alcool pînă tîrziu în noapte în aceeaşi bucătărie în care el făcea gesturi aidoma cu ale mele. Am aflat asta de la prima lui soţie, Cornelia Bucur, fostă profesoară de engleză la Şcoala Americană, acum vecină a mea (ea şi tatăl ei avuseseră două apartamente pe acelaşi palier). Şi mi-a spus aceste lucruri doar pentru că e într-o situaţie tristă – tatăl ei de 97 de ani e pe moarte, iar eu mă duc să o ajut să îi schimbe scutecele. Asta a împins-o la mărturisiri, altfel căsnicia ei ratată era un tabu. (Tatăl ei, inginerul Ion N. Bucur a fost şi el pasionat de literatură – pe lîngă o mulţime de cărţi tehnice a publicat şi cinci romane istorice, despre daci. Cea mai interesantă poveste a lui e cea legată de bombardarea Atelierelor Griviţa, cînd, profitînd de funcţia de maistru pe care o avea la acea dată, a cerut conducerii să le dea drumul oamenilor acasă, pe răspunderea lui. Conducerea a acceptat. La cîteva ore după asta atelierele au fost rase de pe faţa pămîntului. Vecinul meu a primit de la muncitori, în semn de mulţumire, un crucifix foarte frumos şi foarte valoros, pe care îl ţine la loc de cinste în casă.)
Să mai spun doar că am cumpărat acest apartament absolut întîmplător, urmare a unui anunţ din „Anunţul Telefonic”, pe vremea cînd preţurile locuinţelor şi creditele le mai erau accesibile oamenilor obişnuiţi. Nu pot să nu spun totuşi că am simţit „ceva” intrînd în el, că mi-am dorit neapărat să locuiesc aici. Prietenii mei ştiu despre ce e vorba – sînt „mai ciudat”.
Revin la povestea mea: vecina mea nu s-a împăcat multă vreme cu stilul de viaţă boem a lui Vnuk Monciu-Sudinski, aşa că relaţia lor s-a încheiat la trei ani de la căsătorie (e şi perioada pe care a petrecut-o Vnuk în casa mea, făcînd aceleaşi gesturi pe care le fac eu azi).
De ce îi spun Vnuk? Pentru că aşa îi plăcea lui să îi spună apropiaţii şi am motive întemeiate să mă consider un apropiat al lui. Vnuk înseamnă „nepot” în limba rusă, şi îi plăcea să i se spună aşa pentru că îşi iubea enorm bunicii – refugiaţi basarabeni cu ascendenţă pe jumătate bulgară. Unul dintre faptele inexplicabile, despre care vă spuneam la început: deşi colegii mei de redacţie m-au rugat să îl scoatem din caseta redacţională pe „Nepotul Crocodilului Ghena”, am ţinut morţiş la apariţia lui acolo, tocmai pentru că mă simţeam „în comunicare” cu această entitate bizară despre care vorbeam. Simţeam că revista „Stare de urgenţă” ca şi toate faptele pe care le-am făcut în perioada înfiinţării ei nu era/-u numai ale mele. (Crocodilul Ghena – de care am auzit prima dată de la soţia mea, Domnica, pentru că ea îl citise în copilărie – e un personaj delicios al unei poveşti şi al unei serii de desene animate ruseşti – un crocodil care, după slujba :) de la grădina zoologică, se plictisea groaznic şi se simţea foarte singur, aşa că dă un anunţ în ziar în care cere să cunoască alte fiinţe care se simt singure, ele vin, în frunte cu Ceaburaşka, un animal care nu fusese primit la grădina zoologică pentru că nimeni nu ştia exact ce e. Împreună cu aceşte noi cunoştiinţe, Crocodilul Ghena construieşte o casă dedicată celor care nu au prieteni. Numai că… la sfîrşitul experienţei îşi dau seama că ei nu mai sunt dintre cei care nu mai au prieteni, pentru că între ei s-au legat relaţii puternice. Un mesaj mason, livrat în bomboana unui desen animat foarte frumos.) Prietenii de la Chişinău mă rugaseră să îl scot pe „Nepotul Crocodilului Ghena” pentru că lor li se părea că „e o ponată consumată în Basarabia”. Am refuzat.
Nepotul Conciu a publicat trei cărţi în România: Rebarbor, proză scurtă, 1971, Editura Eminescu, Caractere, interviuri imaginare, 1973 şi Biografii comune, interviuri imaginare, 1974. Conform lui Ion Manolescu, prima dintre acestea a fost topită, fapt care l-a determinat pe autor să treacă la aceste „interviuri imaginare”, pe care le publica drept reale şi care îi acopereau cumva adevăratele intenţii artistice. Conform vecinei mele… ultima lui carte, una tot de interviuri imaginare, care nu se găseşte pe lista cărţilor publicate de el, a fost topită înainte să apară pe piaţă. Acest fapt l-ar fi determinat să fugă în Suedia. În Suedia, Vnuk Conciu-Sudinski s-a recăsătorit, cu o româncă fugită şi ea acolo şi a făcut cinci copii. Potrivit lucrurilor aflate de prima lui soţie ulterior, de la o vreme încolo scriitorul nu mai comunica cu nimeni şi îşi petrecea zilele în aceeaşi încăpere, citind o veche biblie rusească. Dintr-un interviu acordat revistei 22 de Dan Shafran aflăm că din 1992 Vniuk şi-a abandonat familia şi a ales să trăiască pe străzi, copil al lui Dumnezeu.
Trebuie să pomenesc neapărat episodul din 1978, cînd Vnuk a intrat în greva foamei ca să îşi apere un fost coleg de facultate şi de boemă – Cezar Mititelu, intelectual nonconformism prins în cleştii Securităţii, care făcea, se pare, experimente medicale dubioase pe el.
Despre toate astea voi vorbi pe îndelete, pe măsură ce faptele se vor aduna şi limpezi. Deocamdată îi rog pe toţi cei care l-au cunoscut pe Vnuk şi pe toţi cei care i-au cunoscut familia în Basarabia, apoi în Suedia, să ia legătura cu mine: +40748915944 marius.ianus@gmail.com . „Viaţa şi gîndurile lui Vnuk Monciu-Sudinski “ e o carte scrisă deja în cartea destinului meu – voi scrie şi despre asta. Nu credeam să ajung vreodată să scriu proză, dar se pare că n-am încotro.
P.S.: Citesc acum „Rebarbor”, o carte pe care ar invidia-o chiar cei mai străluciţi dintre prozatorii noii generaţii. O tăietură a frazei impecabilă, un ritm nebunesc, cuvinte alese cu precizie chirurgicală. În plus, o proză mult mai „nouă”, mai proaspătă decît cea a Generaţiei ’80.

Citeşte continuarea – capitolul 1.2 (link)

Le mulţumesc tuturor celor care s-au ocupat pînă acum de acest caz : lui Johnny Manolescu, lui Mitoş Micleuşanu, lui Eugen Istodor, revistei Tiuk !, lui Melus Negrescu etc

Dacă îţi place, poţi să te abonezi la feedul rss

17 comentarii pînă acum (Comentează)

  1. am citit atenţie şi partea a 3a. se formează deja o lume aparte. cred că e bine că se întretaie cumva cu alte poveşti fiindca asta lasa impresia ca povestirea decurge în aclasi ritm cu gandurile tale/ale lui Vnuk

    2. Moni Stănilă on October 9th, 2008 at 3:36 pm
  2. Cei care vor sa mai comenteze acest foileton sint rugati sa o faca pe siteul “Observatorului cultural”: link

    3. Marius Ianuş on August 21st, 2008 at 3:32 pm
  3. dan sociu către mine
    19:16 (acum 11 minute)

    In comuna Margineni, Bacau, s-a nascut tatal meu si acolo mai e
    bunicul meu (care a facut 5 ani de puscarie la canal, pentru ca a
    omorit, impreuna cu fratii sai un colectivist), dar toate astea sint
    doar coincidente frumoase, nu pot sa cred in ele. Anul trecut doctorul
    mi-a spus ca pancreatita mea necrotica e in general letala si ca am
    scapat printr-un “miracol”, si cu toate astea nu pot sa cred. Dar tu
    poti sa faci ce vrei cu datele astea, e filmul tau, nu si al meu. Nu
    mai sint deloc suparat pe tine, dar cred ca e ciudat sa-ti ceri scuze
    cind afli ca paranormalul ne leaga si nu cind am incercat sa te
    conving eu, ca prieten, ca nu am facut niciodata nimic impotriva ta,
    cel putin nu constient.
    Toate cele bune

    4. Marius Ianuş on August 12th, 2008 at 7:39 pm
  4. Partea cea mai interesantă – în timpul unei crize religioase mă gîndeam să scriu un volum numit “Iisus stă cu tine la masă”, sub pseudonimul Fratele Ianuş. M-am gîndit la asta multă vreme şi cred că, dacă voi descoperi vreodată acel secret despre care vorbeşte Savatie în versurile lui, chiar îl voi scrie.

    5. Marius Ianuş on August 12th, 2008 at 4:41 pm
  5. Interesant. Am avut o discuţie mai lungă sîmbătă cu Ioan Es Pop, iar concluzia noastră a fost că teoria stratului nooetic nu e chiar o tîmpenie – artiştii sînt ca nişte maşinuţe dintr-un parc de distracţii care o apucă pe diferite trasee ale acestui “nor” de fluxuri psihice, tocmai pentru că au un fel de “antene” prin care captează aceste fluxuri. În biografia lui părintelui Ianuş Sociu, în afară de ziua naşterii, care corespunde cu a mea, găsesc şi alte lucruri comune: ai mei au stat o perioadă (foarte tristă) în Timişul de Sus (pentru că nu îşi mai permiteau să plătească o chirie în Braşov)… au dus acolo toate manuscrisele şi cărţile mele, care le-au folosit locatarilor la făcut focul. La fel – o poveste care ţine doar de nume: Mănăstire Cioplea… ai mei au fost cabanieri pe Cioplea, în Predeal (pe Cioplea şi Clăbucet am stat şi eu de la 4 zile la doi ani). Interesant şi că îl cheamă şi Sociu – mă gîndesc acum că dacă Dan Sociu şi-ar fi cerut şi el scuze cînd am încercat eu să fac asta (de două ori) am fi avut o relaţie colegială normală… din păcate, el s-a comportat atunci ca un puştan egoist (pînă la urmă, eu nu eram supărat pe el, ci pe felul în care era folosit – am zis eu – împotriva mea). Oricum, poveştile astea ne arată că legăturile dintre oameni şi realitatea în care trăim au o structură de adîncime mult mai mare decît ne putem imagina. Iar răutatea nu îşi are locul între membrii aceluiaşi curent, mai ales cînd avem de purtat o luptă comună, pentru impunerea valorilor noastre – vezi scandalul de acum din jurul ICR New York.
    Am găsit şi eu menţionări ale părintelui Ianuş Sociu – una dintre ele: http://www.ercis.ro/actualitate/viata.asp?id=20060602

    6. Marius Ianuş on August 12th, 2008 at 4:01 pm
  6. ”Pãrintele Ianuș Sociu s-a nãscut în ziua de 24 decembrie a anului 1925, din pãrinții Iojã și Veroana Sociu în satul Secãtura (astãzi, Pãdureni), comuna Mãrgineni, județul Bacãu. Dupã absolvirea școlii primare a intrat, în ziua de 8 septembrie 1937, în Seminarul Franciscan din Hãlãucești, județul Iași, unde a rãmas pânã în anul 1944, când, din cauza celui de al doilea Rãzboi Mondial, a trebuit sã plece la Bacãu unde a susținut bacalaureatul anul urmãtor, 1945. În luna octombrie a aceluiași an,1945, a început noviciatul la Sãbãoani, județul Neamț, depunând în ziua de 29 octombrie 1946 Profesiunea simplã pe o perioadã de trei ani. Dupã Profesiunea simplã, fratele Ianuș a mers la Luizi-Cãlugãra, județul Bacãu, pentru a urma cursurile de filozofie și teologie, în colegiul franciscan Sfântul Bonaventura. Acest colegiu a fost desființat de comuniști în ziua de 27 decembrie 1948, iar securitatea a dispersat studenții care se pregãteau pentru primirea ordinelor sacre.
    Fratele Ianuș avea sã se retragã acasã, la pãrinții sãi, și, pe cont propriu, a început sã repare orgi și armónii.
    În ziua de 17 septembrie 1955, la Hãlãucești, în mod secret, fratele Ianuș Sociu a depus Profesiunea perpetuã, iar în luna octombrie a mers la Alba Iulia pentru a-și termina studiile de teologie, dar nu a stat prea mult, anul urmãtor 1956, fiind expulzat pentru cã era frate franciscan.
    Au urmat momente grele pentru fratele Ianuș din pricina regimului comunist. Dupã ce a fost doi ani organist la Galați și apoi „persoanã de serviciu cu jumãtate de normã” la Siret, județul Suceava, dupã mai multe insistențe, este hirotonit preot la Alba Iulia, în ziua de 8 decembrie 1961.
    Primele luni de preoție le-a petrecut la Catedrala Sfântul Iosif din București. În așteptarea repartiției, ajuta la spovezi și la buna organizare a bibliotecii. Din luna mai 1962 a fost numit vicar parohial la Craiova, unde din anul 1964, pentru mai bine de un an a fost și administrator parohial. La începutul anului 1966 a fost repartizat la Timișul de Sus, județul Brașov, fiind numit vicar de Sinaia pentru filialele Azuga și Predeal. La 1 martie 1974 a fost numit paroh de Cioplea – București, unde a activat pânã la 1 octombrie 1979, când a fost numit paroh de Mihail Kogãlniceanu, județul Constanța, unde avea sã rãmânã timp de 9 ani, adicã pânã la pensionare. Dupã evenimentele din decembrie 1989, pãrintele Ianuș Sociu s-a dedicat mult activitãții duhovnicești, ajutând mai ales la spovezi, în diferite parohii. La data de 1 septembrie 1990, pãrintele Ianuș, bucurându-se de posibilitatea reîntoarcerii în sânul familiei franciscane, își începe activitatea de vicar parohial la Huși-Corni. Aici va rãmâne timp de 8 ani, adicã pânã pe 5 septembrie 1998, când a primit cu bucurie
    misiunea de Confesor la Catedrala Sfântul Iosif” din București. Pe lângã activitatea de confesor, pãrintele Ianuș avea și misiunea de Asistent
    spiritual al Terțiarilor franciscani și al Surorilor franciscane misionare de Assisi, din București. În ziua de 7 mai 2005, a revenit în Provincia
    franciscanã, în Comunitatea Sfântul Francisc de la Roman, unde, încercat fiind de boalã, în dimineața zilei de 16 iunie a.c., la ora 07.00, a
    fost chemat de Tatãl ceresc la cele veșnice.”

    sursa: http://www.scribd.com/doc/2438056/082005

    7. ilies gorzo on August 10th, 2008 at 12:41 am
  7. Probabil că, întocmai ca în balada pe care ne-ai cîntat-o la Chişinău… “aş vrea să-mi spui ce nu se poate spune / şi-aş vrea să-mi dai ce nu se poate da…”

    8. Marius Ianuş on July 29th, 2008 at 5:38 pm
  8. Mariuse, privet! Am vazut ca ai intrat pe la mine. Zi ce pot face pentru tine.

    9. bashta on July 20th, 2008 at 11:17 pm
  9. Am pus o notă la capitolul 2 ( http://hyperliteratura.reea.net/?p=2509 ):
    Nota 1.2. b
    Trebuie să fac o notă la a doua parte a acestei poveşti. Tocmai am primit mai multe mesaje, pe messenger şi email, de la fosta mea colegă de clasă Oana Ungureanu, prima mea dragoste (acum căsătorită, plecată în Vest). Aceste mesaje lămuresc faptul că nu am fost singur în povestea aceea tristă cu profesoara Cioc. Fapt e că eu îmi îndreptasem gîndurile într-o direcţie precisă – “să îi cadă tabla în cap” – dar Oana era alături de mine:

    [12:09] _oana: mi-amintesc de parca era ieri scena cu profesoara de mate’
    [12:11] _oana: eram incordata ca un arc in banca mea, cu
    valuri-valuri de aversiune tasnind din mine catre ea, cu urlete
    interioare “inchide gura, lasa-l in pace, taci, taci, taci!!!!!!!!!!”,
    pana cand….
    [12:12] _oana: nu puteam sa te apar decat asa si nu puteam sa nu o fac
    [12:12] _oana: cu doar o zi inainte imi scrisesei pe caietul de
    matematica, pe prima pagina chiar,
    [12:13] _oana: “te-ai lovit, dar ma doare pe mine”
    [12:14] _oana: era mai mult decat primisem vreodata…si ma durea
    in mai multe locuri decat puteam spune oricui

    Şi mai interesant: Oana ştie şi povestea din Noaptea de Înviere, deşi eu nu o văzusem (deşi de obicei o simţeam, nu avea cum să se ascundă de mine).

    [13:48] _oana: eram si eu in piata la Invierea cu colegii de generala, stii?
    [13:48] celbuncelrau: eu eram cu pisco si cu peli
    [13:49] _oana: da
    [13:49] _oana: aveai un aer confuz-inaltat
    [13:50] celbuncelrau: ne vedeai? ne-am intilnit?
    [13:50] celbuncelrau: ciudat
    [13:50] _oana: eu m-am uitat in ochii tai care se uitau in sus

    10. Marius Ianuş on July 18th, 2008 at 3:45 pm
  10. am citit si al doilea episod. imi place foarte mult. si ca tehnica si ca mesaj.
    e dosebit modul in care explici credinta ta legata de puterea gandului.
    eu cand ma supar tare pe cineva mi/l imaginez aruncat de la fata lui Dumnezeu si apoi imi dau seama ca nici un om nu merita asa ceva, absolut nici unul. (asta am invatat/o de la un preot)
    asteptam continuarea!

    11. moni stanila on July 16th, 2008 at 3:10 pm
  11. bafta asta imobiliară, mariuse…
    eu stau intr-un apartament luat de la niste tigani den buzeu si-as vrea să cred că aia de la care am cumparat fac aceleasi gesturi, pe-acolo, pe unde or fi, pe care le fac eu acum prin el :)
    baga materialul inapoi, ”la cutie” si scrie-l, daca vrei sa-ti iasa ceva. proba ta, zic eu, e sa te scoti pe tine, flesh&bones, din context, croieste-ti un personaj din tine mai putin tragic decit carnea asta vie care se vede in postarea de mai sus, si contruieste povestea. dar, cum tu esti un poet pur-singe, n-o sa faci asa si o sa ratezi din nou pentru romania :)
    e de ajuns semnatura ta pe carte si arhisuficienta devoalarea de aici.

    12. Sorin Tudor Dinco on July 15th, 2008 at 10:42 pm
  12. aceasta introducere m-a facut sa citesc link-urile. “Guliver” mi se pare fenomenala, m-a absorbit total; fragmentul e suficient sa iti faca idee cam care era potentialul artistic al lui Monciu-Sudinski; personal vorbind, e oarecum usor de inteles impactul lui Guliver asupra constiintei mele pentu ca piesa de teatru “Setea si foamea” a lui E. Ionescu o consider o opera desavarsita, ca idee, continut si prezentare. din punctul meu de vedere Mitos Micleusanu se apropie mai mult de adevar cand vorbeste de caracterul universal valabil; contextul regimului comunist imi pare sa fi fost o (dureroasa) coincidenta de natura istorica; in “DOCUMENTAR” de exemplu, nu se vorbeste despre natiuni, concepte politic, doar vag se spune despre parul blond al unei categorii de personaje, sau melodia “Yes, yes, she smiled to me”; eu cred ca e vorba mai mult cu natura umana decat de o atitudine vadit antitotalitara. intentia artistica depaseste problematica regimului, care ar putea reprezenta in context, un plan secundar, o plasare temporalo-spatiala . critica dezvoltata de Ion Manolescu distorsioneaza foarte mult; in
    mare parte porneste de la ideea de subversiune a regimului comunist si construieste o demonstratie care sustine aceasta atitudine; unele concluzii mi se par pripite altele exagerate. se concentreaza asupra problemei regimului, preamarita “subversiune” si priveste limitat problema; insa citind dialogurile partiale din acel articol, mi-am dat seama de cateva lucruri:
    1. concluziile criticului, care urmeaza dupa unele dialoguri, sunt fortate, sunt privite din perspectiva istorica. sunt sigur ca daca acum va cobora sa faca un reportaj in un mediu social de acelasi nivel, ar gasi probleme similare, atitudini similare, pornind de la limbajul absurd , contradictoriu la atitudini delasataore, lipsa de perspective, asteptarea concediului, idei prostesti si fixe, incompetenta, betii, batai etc. sunt probleme cu caracter general al societatii.
    2. realismul, subiectivismul, fictiunea sunt concepte usor de demontat. nu au prea mult sens, un reporter care intervine intr-un mediu poate ghida conversatiile catre orice zona isi propune cum si reporterii din ziua de azi sunt interesati de ce deja stiu si vor sa afle de la intervievatii si nu de ce vor sa spuna acestia cu adevarat. ei decid relevanta, ei sunt (constient ori nu) autoritatea “realitatii”.
    3. e foarte riscant sa presupui ca aceasta lume (cea din reportaje) a fost inventata si cosmetizata pentru a parea reala, pentru a transmite un mesaj anti-sistem; sa creezi “realitati” e un proces mult mai anevoios decat sa scoti la iveala realitatea pe care o cauti; de asemea presupune riscul falsitatii. apoi, in scrierile fictive a lui Vnuk se cam simte in
    dialoguri “fictiunea” personajelor; acolo e o expunere de idei, nu un reportaj. pe cand in acele reportaje exprimarile, ideile, problemele sunt un pic cam prea spumoase pentru a putea fi concepute offline, iar daca la Caragiale oximoroanele sunt prefabricate,aici par foarte firesti. repet, e un risc cam mare ca repotajele sa fie considerate apriori pur fictive; dupa parerea mea cea mai izbutita fictiune o reprezita “realitatea ghidata” . critica vremii il descria pe Vnuk ca find un
    om capabil sa intre pe sub pielea intervievatiilor; acesta e un detaliu foarte relevant. daca se urmareste cu adevarat aflarea unor adevaruri atunci o ideea ar fi o mica cercetare a acestor reportaje. se stie aproximativ perioada in care au fost facute, se stiu locatiile. daca Vnuk, era genul de om care isi facea intervievatii sa se simta ca niste vedete, atunci e foarte probabil ca cineva sa isi mai aduca aminte de el (in cazul in care interviurile au fost reale); apoi mai e faptul ca interviurile si perspectiva prezentarii lor in un ziar/publicatie ar fi fost un eveniment important pentru acele “biografii comune”; parerea mea e ca exista undeva acolo detalii care pot deschide carari nebanuite.

    13. Ionuţ Mustaţă on July 15th, 2008 at 7:42 pm
  13. sunt sigur ca mi-ar placea mult mai mult proza ta decat poezia. :) am un feeling.

    e un subiect bun, daca il tratezi asa si in roman. cu viziunile tale &stuff… cu date ciudate, numere si tot asa.

    14. andrei ruse on July 15th, 2008 at 12:48 pm
  14. Foarte sincer… şi îţi dau dreptate Ionuţ… mie nu mi se mai pare nimic întîmplător… Nici măcar numărul acestei postări, neales intenţionat de mine, vă jur: http://hyperliteratura.reea.net/?p=2498
    2498: 24 – ziua în care m-am născut, 98 – anul în care am debutat în volum (”Ferestre ‘98″). Pe parcursul scrierii acestei monografii – care e pe jumătate în capul meu, cifrele vor apărea foarte des în ajutorul literelor…

    15. Marius Ianuş on July 14th, 2008 at 11:51 pm
  15. hah… pentru asemenea ‘droguri’ (numite “viziune” sau “chemare”), artisti fara arta ar fi in stare de crime

    16. Ionuţ Mustaţă on July 14th, 2008 at 11:06 pm
  16. drugs work.

    17. calculatorul stiintific. on July 14th, 2008 at 1:59 am
  17. wow. imi pare mai degraba ca viitoare carte ar trebui sa fie mai degraba o misiune (ceea ce deja din ce vad io, este), sa inceapa cu acesta justificare si sa cuprinda un fel de jurnal pe masura ce faptele din viata lui Vniuk Monciu-Sudinski se dezvaluie. ar fi ceva in timp real, nici autorul nu ar cunoaste exact ce urmeaza. oricum , din ce am citit aici e o treaba self-justified care convinge fara drept de apel pe cand o monografie, prin definitie e prea… “stiintifica”.

    18. Ionuţ Mustaţă on July 14th, 2008 at 12:19 am

One Trackback

  1. [...] (c) Marius Ianuş &bull 16.07.08 • proză Primul capitol al acestui text: 1.1 (link) [...]

Post a Comment

You must be logged in to post a comment.